特集展示「阿弥陀仏 ―おわす・みちびく・あらわれる―」 Amitābha Buddha: Resides, Guides, and Manifests
半蔵門ミュージアム
2025/09/13(土) - 12/28(日)
このイベントはは休みです。
※詳細・最新情報はイベントの公式サイトをご確認ください。
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阿弥陀如来立像 平安時代 12世紀 (作品解説)新収蔵:平安後期にさかのぼる三尺阿弥陀の貴重な作例です
今期の特集展示は、西方極楽浄土の教主である阿弥陀如来に注目します。大乗仏教では宇宙にはたくさんの仏陀がおり、それぞれ自分の国＝仏国土を主宰していると考えています。仏国土は清らかなので、浄土とも呼ばれました。浄とは「清い」という意味です。
阿弥陀如来の浄土は「極楽」という名称です。そこには苦しみがなく、楽しいことで満たされているからです。阿弥陀如来はそこにおわします。極楽に往生(行って生まれること)したいと思う者を必ず迎え取るという誓願をたてたことから、他の浄土にもまして人々の信仰を集めることとなりました。
阿弥陀信仰は日本には早くも飛鳥時代に伝来し、造像が始まりました。奈良時代には彫像のほか、大画面の阿弥陀浄土図が描かれていたことも記録に残っています。平安時代前期に密教が到来すると、阿弥陀如来は西を代表する仏陀として両界曼荼羅に登場します。平安時代後期には、末法到来の世相を背景に極楽往生の願望が高まり、阿弥陀如来像と対面して修行するための阿弥陀堂が盛んに造営されました。また、阿弥陀如来が極楽から迎えに来る情景を描く来迎図は、まだ定型化されない多様性を見せます。
鎌倉時代になると、専ら阿弥陀如来のみを信仰する、浄土宗や浄土真宗のような浄土教系の新しい宗派が生まれ、阿弥陀如来の名前を口で唱える平易な修行法「口称(くしょう)念仏」が普及して、その本尊の定型的な阿弥陀如来像も多数造られます。阿弥陀がこの世にあらわれる姿です。
展示はまず、修理が完成した阿弥陀如来像のお披露目から始まります。浄土教系の仏堂の本尊として、最も多く造られた「三尺阿弥陀」の一例です。次に、浄土真宗独特の本尊である方便法身(ほうべんほっしん)像を紹介します。正面を向いて虚空に一人立つ阿弥陀如来が、全身から金色の光を放ち世界を照らしています。
来迎図では、諸尊が雲にのって飛来します。展示する2点の阿弥陀三尊来迎図は、ともに聖衆(しょうじゅ)として観音菩薩と勢至菩薩を伴っており、鎌倉時代後期以降に流行したタイプの作例です。一方、阿弥陀聖衆来迎図では、奏楽菩薩を交えた10名の聖衆が阿弥陀如来を囲んでいます。このような阿弥陀十一尊来迎図は、のちに融通念仏宗の本尊となりました。阿弥陀は人びとをみちびくのです。
美しい色彩で描かれた「阿弥陀聖衆来迎図」。人が亡くなるとき、阿弥陀如来が西にある極楽浄土から迎えにくる、という考え方があり、この仏画では、画面左上から、阿弥陀如来の一行が降りてくる様子が描かれます。阿弥陀如来の周りには鼓や琵琶(びわ)、笛など、さまざまな楽器を演奏する菩薩がさながら音楽隊のように描かれています。
当麻曼荼羅と清海曼荼羅
当麻(たいま)曼荼羅と清海(せいかい)曼荼羅は、極楽の光景を描く浄土図です。いずれも原本は、中国で8世紀頃に成立したと推測されています。壮麗な宮殿の建築スタイルや珍しい植物が異国情緒を漂わせており、極楽への憧れをかきたてます。
清らかな浄土で教えを説き、苦しむ衆生を導いて、救いをもたらす阿弥陀如来。その限りない慈悲に包まれたいと思います。
新収蔵品のお披露目 阿弥陀如来立像(平安時代 12世紀)
新たに当館の収蔵品にくわわり修理を終えたばかりの、阿弥陀如来立像は初公開です。
修理前は経年の劣化により半解体状態で、失われた部材や後補に替わった部分もありましたが、錆漆下地の上に漆箔を施した当初の表層部を随所にとどめているのは貴重です。量感を控えた肉身部や、両脚間に集まるY字形の衣文を浅く刻む表現などには平安時代後期の様式が濃厚です。一方でややつり上がった目元、 わずかに張り出した肩や膨らみのある腹部の造形には、新たな時代の胎動が感じられます。 これらから製作年代は鎌倉時代にはいろうとする12世紀第三四半期頃とみられます。
本像のように髪際高を三尺(約90㎝)に整えた大きさの阿弥陀如来立像は三尺阿弥陀と呼ばれます。鎌倉時代に入り浄土宗や浄土真宗など浄土教系の仏堂の本尊として数多く造像されるようになりましたが、平安時代に遡る作例は貴重です。
常設展示
ガンダーラの仏伝浮彫、鎌倉時代初期の仏師運慶作と推定される大日如来坐像(重要文化財)、醍醐寺ゆかりの不動明王坐像、如意輪観音菩薩坐像、二童子像を常設展示しています。また、金色で釈尊を描いた「仏涅槃図」を9月13日(土)から12月28日(日)まで特別展示いたします。
展示室:地下1階
阿弥陀如来の浄土は「極楽」という名称です。そこには苦しみがなく、楽しいことで満たされているからです。阿弥陀如来はそこにおわします。極楽に往生(行って生まれること)したいと思う者を必ず迎え取るという誓願をたてたことから、他の浄土にもまして人々の信仰を集めることとなりました。
阿弥陀信仰は日本には早くも飛鳥時代に伝来し、造像が始まりました。奈良時代には彫像のほか、大画面の阿弥陀浄土図が描かれていたことも記録に残っています。平安時代前期に密教が到来すると、阿弥陀如来は西を代表する仏陀として両界曼荼羅に登場します。平安時代後期には、末法到来の世相を背景に極楽往生の願望が高まり、阿弥陀如来像と対面して修行するための阿弥陀堂が盛んに造営されました。また、阿弥陀如来が極楽から迎えに来る情景を描く来迎図は、まだ定型化されない多様性を見せます。
鎌倉時代になると、専ら阿弥陀如来のみを信仰する、浄土宗や浄土真宗のような浄土教系の新しい宗派が生まれ、阿弥陀如来の名前を口で唱える平易な修行法「口称(くしょう)念仏」が普及して、その本尊の定型的な阿弥陀如来像も多数造られます。阿弥陀がこの世にあらわれる姿です。
展示はまず、修理が完成した阿弥陀如来像のお披露目から始まります。浄土教系の仏堂の本尊として、最も多く造られた「三尺阿弥陀」の一例です。次に、浄土真宗独特の本尊である方便法身(ほうべんほっしん)像を紹介します。正面を向いて虚空に一人立つ阿弥陀如来が、全身から金色の光を放ち世界を照らしています。
来迎図では、諸尊が雲にのって飛来します。展示する2点の阿弥陀三尊来迎図は、ともに聖衆(しょうじゅ)として観音菩薩と勢至菩薩を伴っており、鎌倉時代後期以降に流行したタイプの作例です。一方、阿弥陀聖衆来迎図では、奏楽菩薩を交えた10名の聖衆が阿弥陀如来を囲んでいます。このような阿弥陀十一尊来迎図は、のちに融通念仏宗の本尊となりました。阿弥陀は人びとをみちびくのです。
美しい色彩で描かれた「阿弥陀聖衆来迎図」。人が亡くなるとき、阿弥陀如来が西にある極楽浄土から迎えにくる、という考え方があり、この仏画では、画面左上から、阿弥陀如来の一行が降りてくる様子が描かれます。阿弥陀如来の周りには鼓や琵琶(びわ)、笛など、さまざまな楽器を演奏する菩薩がさながら音楽隊のように描かれています。
当麻曼荼羅と清海曼荼羅
当麻(たいま)曼荼羅と清海(せいかい)曼荼羅は、極楽の光景を描く浄土図です。いずれも原本は、中国で8世紀頃に成立したと推測されています。壮麗な宮殿の建築スタイルや珍しい植物が異国情緒を漂わせており、極楽への憧れをかきたてます。
清らかな浄土で教えを説き、苦しむ衆生を導いて、救いをもたらす阿弥陀如来。その限りない慈悲に包まれたいと思います。
新収蔵品のお披露目 阿弥陀如来立像(平安時代 12世紀)
新たに当館の収蔵品にくわわり修理を終えたばかりの、阿弥陀如来立像は初公開です。
修理前は経年の劣化により半解体状態で、失われた部材や後補に替わった部分もありましたが、錆漆下地の上に漆箔を施した当初の表層部を随所にとどめているのは貴重です。量感を控えた肉身部や、両脚間に集まるY字形の衣文を浅く刻む表現などには平安時代後期の様式が濃厚です。一方でややつり上がった目元、 わずかに張り出した肩や膨らみのある腹部の造形には、新たな時代の胎動が感じられます。 これらから製作年代は鎌倉時代にはいろうとする12世紀第三四半期頃とみられます。
本像のように髪際高を三尺(約90㎝)に整えた大きさの阿弥陀如来立像は三尺阿弥陀と呼ばれます。鎌倉時代に入り浄土宗や浄土真宗など浄土教系の仏堂の本尊として数多く造像されるようになりましたが、平安時代に遡る作例は貴重です。
常設展示
ガンダーラの仏伝浮彫、鎌倉時代初期の仏師運慶作と推定される大日如来坐像(重要文化財)、醍醐寺ゆかりの不動明王坐像、如意輪観音菩薩坐像、二童子像を常設展示しています。また、金色で釈尊を描いた「仏涅槃図」を9月13日(土)から12月28日(日)まで特別展示いたします。
展示室:地下1階
